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 萬物形態(tài)的生長生成，究竟是內在的邏輯還是外在的模范。

 河流發(fā)育，每一滴水都充分地利用了前面那一滴水的開路之功，山峰隆起，沒有哪抔土沒有自己的擔當。小雞破殼，憋屈在混沌之中的翼爪已經具備了自己的施展空間，花兒含苞，正是某種完美空間的拓撲內斂而包容著自己怒放的姿態(tài)。大自然造物多內在邏輯。人工一切卻盡是外在的模范。商周青銅，內范外范俱在，秦始皇兵馬俑范身體服飾而塑形容表情。柏拉圖三個世界，一個模仿一個。石濤搜盡奇峰打草稿，與現(xiàn)代寫生為基礎的美術之道同義。因此但凡人造之物多是模范的成就，所謂方圓盡在規(guī)矩之中。即使是人第一驕傲的藝術亦如此，豈不悲哀。

 然而，亦有例外。袁枚性靈一說，深契我意。袁氏雖為詩道，藝術亦不例外。理想中該有一種外范其表，內心生發(fā)而為“有心之器”者。求而不可得矣乎。

 此作，年前釉下潑墨，橫者瀟灑，豎者剛勁。瀟灑處層次綿延不絕，剛勁時空間破碎不堪。以至無從下手，幾乎作為廢品擱置了。今年春天，于萬物生長忽然有所感悟，加上對玻璃白的表現(xiàn)力有更深刻的理解。于是又重新拿起來端詳。正是玻璃白的半透明性拯救了這個凌亂破碎的空間，使得整個作品具有了在沙粒中流動的韻律，原本破碎的空間被整合成碎石一般的路基，即承重又透光透氣。又如彗星翩翩于星座之間，每一處破碎都是某種心靈的軌跡和路標。終于成就我理想中的“有心之器”。

 昨天開爐，興奮難以言表。故先期預告此文于友人，有失穩(wěn)重，諸友見諒。