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　　《百年孤獨》中那個加泰羅尼亞智者書店，曾經(jīng)給我留下深刻印象。那時也沒有網(wǎng)絡(luò)更不用說谷歌和百度了，找資料全得依靠大學(xué)的圖書館。在圖書館也只知道畢加索、達(dá)利、米羅都是西班牙人，卻不知三巨匠中就有兩位是加泰羅尼亞人，另一位的博物館也選在了巴塞羅那。雖然法國的巴黎擁有有世界上最大最完整的畢加索博物館，但是我依然選擇了巴塞羅那的畢加索。當(dāng)然，達(dá)利和米羅更不在話下。因此，這次歐洲之旅所謂的西班牙站，實在是因為加泰羅尼亞的緣故。
 

 

　　說到國民性和藝術(shù)成就的關(guān)系，是一個大課題。不是一篇游記可以討論的。我的意思，國民性大都有著兩面性，美國人研究日本國民性的報告《菊與刀》可以是典范之作。歐洲各國國民性當(dāng)然也一樣。但西班牙人的兩種氣質(zhì)顯得尤為突出。
 

 

　　比如說吧，英國人是紳士也是流氓。法國人是自由斗士更有羅曼蒂克。德國人不是固執(zhí)死板長篇大論就是過于理想走極端。而西班牙人，把狂野和溫柔，理想和現(xiàn)實，藝術(shù)和生活融為一體。只有西班牙人可以將熱血與理性做成一把弓箭，把弓弦張的緊緊的，才能把藝術(shù)之箭射的最遠(yuǎn)。只有畢加索可以將幻覺和視覺調(diào)和在一張畫布上。
 

 

　　我看到的畢加索，粗野而循規(guī)蹈矩，好像一個孩子，既調(diào)皮又心存畏懼，既魯莽又不失小心翼翼。既狂放又寓言所指，多方探索而歸于宗旨。他晚年的陶瓷更是金剛怒目和渾身靜穆的化身。
 

 

　　其實，不用看西班牙，也不用看畢加索，只要理解巴塞羅那的足球就夠了。
　　我說的意思是：你只要知道西班牙的足球有多么奔放就足夠了。
　　提起巴塞羅那的足球，我們再要討論畢加索，達(dá)利和米羅，西班牙的歷史，文化。加泰羅尼亞鬧獨立什么的，很多人會覺得再也提不起興趣來，再往下讀，可能會有點雞肋的感覺。
 

 

　　然而畢竟，達(dá)利是我的最愛。
　　二十世紀(jì)三個最偉大的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家中，達(dá)利是我感到最親切的一個。原因是我們有著共同的夢境和對夢境的相似的營造手段。從夢境或潛意識中產(chǎn)生的意象，達(dá)利自稱為“偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)”，是藝術(shù)家有意識營造的一種創(chuàng)作狀態(tài)。我則從中國古老的自省傳統(tǒng)中悟到這一點，以我修練到今天的層次，坦率地說，幾乎可以任意在自己的身上誘發(fā)幻覺境界。其次，陶瓷媒介本身泛著夢幻般波光瀲滟的釉色，對我的幻覺境界的營造有著別的藝術(shù)難以起到的作用。
 

 

　　達(dá)利藝術(shù)館在世界多地都有，美國、西班牙、法國、英國都有，美國的我已經(jīng)去過，深受感動。西班牙的，在腦子里不知道想象過多少遍。但是，當(dāng)我走進(jìn)它的時候，還是被它刻意營造的夢幻氛圍徹底洗了一遍。達(dá)利的生平、傳說，他的隱秘生活甚至他的尸體防腐的細(xì)節(jié)，都早已深刻在腦子里。但是，以他的作品營造的夢幻境界，仍然讓人驚嘆不已，恍如隔世，靈魂似乎早已穿越古今，仿佛走進(jìn)依稀的遠(yuǎn)古，又像來到朦朧的未來。極其精確的模糊，所有感官都調(diào)動起來也不能完全把握的物象。唯有心靈沉溺其中感到溫馨。這是一種怎樣的溫馨呢。從恐怖到麻木后的放松，從徹底放棄生命的掙扎后把自己完全交出去的平靜，才能換來這種躺在母親懷抱里的溫馨吧。
 

 

　　當(dāng)然還有米羅，和畢加索、達(dá)利不一樣，米羅就是米羅。他沒有我們懂得的語言，沒有規(guī)則，沒有形式，甚至沒有道理。他只是個固執(zhí)的孩子，拒絕和別人溝通的傻瓜。他只有美，只有生命的流暢，活潑而且陽光。他只有一個人的探索，發(fā)現(xiàn)，然后隨心所欲地創(chuàng)作發(fā)表。你愛怎么理解怎么理解，就是拒絕被別人影響，也不想去影響別人。然而，他從不拒絕生活。女人，小鳥和大自然一樣都不能少。
 

 

　　參觀米羅美術(shù)館，就像進(jìn)到了兒童樂園，米羅的顏色鮮艷的像庸俗的貴婦身上的斗篷，也分不清室內(nèi)室外，自然光線就在室內(nèi)播撒者，陽臺上看米羅的雕像和巴塞羅那的市容融為一體，整個城市倒像占了一面墻的大畫。而其實，當(dāng)你參觀了一回兒后，你會覺得自己就是一個兒童，回到或沉溺到童年充滿幻想的年代。如此，你或許才能理解巴塞羅那人踢球，是那么的天真，純粹。真像是童年的游戲。什么勝負(fù)，什么榮譽，什么壓力釋放和神經(jīng)兮兮都不在話下，毫不相干了。

 

　　我自己的創(chuàng)作，追求的境界和氛圍，其實就是這種童真的狀態(tài)。明眼人一看便知。
 

 

　　記得前年在美國時，就是帶著了解和體會當(dāng)代藝術(shù)的全貌和來龍去脈而去的。鑒于美國的強勢和主導(dǎo)性地位，無疑，當(dāng)代藝術(shù)的歷史脈絡(luò)、發(fā)展?fàn)顩r，在美國都有一個無以倫比的全景式展示。然而，越是了解了美國人的視角，就越是迫切地希望深入當(dāng)代藝術(shù)的根基以及它的土壤，無疑，這些根基和土壤都在歐洲。甚至就在西班牙，就在加泰羅尼亞。
 

 

　　值得一提的是，加泰羅尼亞的建筑大師高迪，簡直就是把巴塞羅那整個城市作為自己的博物館一樣，留下了大量的文化遺產(chǎn)。有的已經(jīng)落成百年被聯(lián)合國納入世界遺產(chǎn)，有點卻還仍未完成。高迪的偉大，在于對擺脫傳統(tǒng)建筑幾何線條的束縛，刻意營造自然流暢的線條。表面上似乎與現(xiàn)代畫派截然對立，其實，骨子里都是一種對傳統(tǒng)的揚棄，以及為心靈尋找一種新的形式而已。給人深刻的啟發(fā)，即當(dāng)代藝術(shù)的突破并非是形式上的某種相似，而是作品的精神內(nèi)核起了變化。