陶瓷百科
破瓷談
世界本來是混沌一團(tuán)。后來輕清者上揚(yáng)為天，重濁者沉降為地。從哲學(xué)上說，這是破壞與建立的辯證發(fā)展。從科學(xué)上講，這是宇稱守恒與對(duì)稱破缺的自然法則。從藝術(shù)上看，這是結(jié)構(gòu)與解構(gòu)的審美邏輯。
凡事必須分析，分析就是破壞。藝術(shù)雖然最講究渾然圓融，但是藝術(shù)的價(jià)值絕離不開分析。一件事物，尤其是還未被人充分認(rèn)識(shí)的事物，不分析破壞的話，很難認(rèn)清它的價(jià)值。我們知道，破壞本來是對(duì)價(jià)值的毀滅，但是，不破壞又不能發(fā)現(xiàn)價(jià)值。這是藝術(shù)的悖論，也是人類精神的悖論。
比如瓷器，它是極易破碎的東西，不但易碎，而且碎裂的聲音很好聽。但是，瓷器一旦破碎，價(jià)值全無。紅樓夢(mèng)里晴雯撕扇子，還不過是丫鬟手段，華清池楊貴妃最愛白瓷碎裂的聲音，又豈止千金作罷。瓷器的珍貴程度，使人不忍也不能輕易弄碎，以博美人一笑。魯迅先生說，悲劇是把美好的東西毀滅給人看的。可見世上的東西越是珍貴，結(jié)構(gòu)越是穩(wěn)定，越是輕易不能毀壞。
陶瓷藝術(shù)也是如此，傳統(tǒng)陶瓷美術(shù)美輪美奐，凝聚了無數(shù)藝人的心血造詣，藝術(shù)價(jià)值極高。因此，傳統(tǒng)陶瓷無論從造型款式、釉色畫面、燒成工藝都是歷經(jīng)千年沉淀，極其穩(wěn)定，輕易沒人去改變。
然而，凡事不破不立，不塞不流，不止不行。其實(shí)，瓷器破裂的最優(yōu)美的聲音，還不是楊貴妃愛聽的那種摔碎的聲音，乃是窯工獨(dú)享的那種開窯時(shí)，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)奈⒚畹挠悦骈_裂的聲音，一絲絲沁人心脾，仿佛從太空中撕裂空氣傳來的聲音。窯工們正是被這種天籟之音感動(dòng)，于是，一種新的瓷器品種，一個(gè)新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，開片瓷誕生了。開片瓷的美無疑是以空間的形式保留瓷器碎裂的時(shí)間信息，使人想象開片時(shí)的聲音并固化下來的美的新形式。
所以說，藝術(shù)沒有不破壞先前的規(guī)則的，沒有不破壞前人創(chuàng)造的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)的。藝術(shù)的破壞并非要?dú)У羰裁矗且⑹裁础Ｆ茐恼且宰约旱慕Y(jié)構(gòu)打破現(xiàn)有的空間從而建立新的維度，最偉大的藝術(shù)家甚至以此建立藝術(shù)的新時(shí)空。
石頭落在水里，小的會(huì)泛起漣漪，大的要激動(dòng)浪花。石頭對(duì)水面的破壞，是兩種空間的對(duì)撞，泛起的漣漪還不過是一維空間的扭曲，但是，浪花則不然，浪花是二維空間的破缺向三維空間的擴(kuò)展。
上帝的靈運(yùn)行在水面上，水面是黑的。上帝說要有光，光使得水面有了色彩。
藝術(shù)的本質(zhì)就是石頭和光，他使我們的精神空間有了維度和光彩。
人類早期的藝術(shù)，空間是平的，各個(gè)方向都是那么的對(duì)稱、平衡，缺少維度。后來的情況，就像大爆炸，宇宙誕生了，藝術(shù)就像一顆茁壯的苗一下子從土里冒出來，鮮花綻放，從此換了一個(gè)嶄新的面貌。藝術(shù)是從什么時(shí)候拋棄平衡對(duì)稱的審美觀，現(xiàn)在沒有辦法精確考證，但是，毫無疑義，現(xiàn)代美術(shù)是在破壞平衡、對(duì)稱破缺的基礎(chǔ)上建立起來的，是以單一維度的空間突破而開拓更高維度的空間。
三十多年前，當(dāng)我剛剛拿起畫筆在瓷器上描繪花鳥人物的時(shí)候，感覺自己就是一滴墨，藝術(shù)的空間是那么的大，大到不敢想象也不肯想象。后來，這滴墨漸漸地洇開來，墨跡淡了，邊界也漸漸模糊了，反而不知道自己的空間在哪里了。于是去念大學(xué)。于是，我看見了群星燦爛的天空，這天空中的每一個(gè)星辰都以自己的引力使得空間微微地扭曲，好像太空中的漣漪。只有極少數(shù)像超新星的爆發(fā)，能夠激起宇宙的波瀾形成自己的星系甚至創(chuàng)造自己的宇宙。
我的藝術(shù)道路從此改變。傳統(tǒng)瓷藝是我的原生態(tài)空間，整個(gè)藝術(shù)史空間尤其是現(xiàn)代藝術(shù)是我需要突破的另一個(gè)空間。我就像一個(gè)渾圓的瓷花瓶，碰碎在現(xiàn)代藝術(shù)的空間這塊石頭上，把石頭打破，同時(shí)使自己也一起破碎。破碎的花瓶變成一片片尖銳的瓷片，把現(xiàn)存的固化的藝術(shù)世界劃成破碎不堪的畫面。我知道這是一個(gè)只屬于我的新的空間，幸運(yùn)的是，越來越多的人認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)大家可以共享的藝術(shù)空間，只要你跟隨我，一起打碎自己，和這個(gè)空間對(duì)撞就行了。
此后，我的一系列以夢(mèng)為題材的陶藝作品，就像是破碎的夢(mèng)境。不僅是我自己的心靈感受，不同的評(píng)論者也都有不同的解讀，各種解讀頗像破碎的瓷片拼湊出來的圖案，這正是我想要的。它與我兩個(gè)空間對(duì)撞、破碎、整合造成新的空間的理念不謀而合。
我最新近的一些作品，還沒有命名。主題還是兩個(gè)結(jié)構(gòu)的碰撞。碰撞的形式不再是剛硬的，而是柔性曼妙，放在大的時(shí)空中看，就像地球板塊的沖撞一樣，宏觀上極其猛烈，微觀的看，似乎毫無察覺。兩個(gè)穩(wěn)定空間結(jié)構(gòu)，在碰撞中扭曲變形，以至凌亂。破裂處如女性生殖器官，飛出時(shí)如男根般強(qiáng)橫。任何兩個(gè)空間的對(duì)撞的先決條件就是，兩個(gè)空間的陰陽對(duì)立互補(bǔ)關(guān)系，我試圖在中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)中尋找契合點(diǎn)。就像一支古曲子里唱的：把一塊泥，塑一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)一齊打破，用水調(diào)和。再塑一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我。
傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值表現(xiàn)在作品的完整性，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。但是，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，即使一件完整的藝術(shù)品，或者說一個(gè)完整穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，假如不用分析的辦法，不結(jié)合作者的生平、作者的美學(xué)理念和時(shí)代局限，就沒有辦法判斷該作品的價(jià)值。這是一個(gè)悖論。就是說，不打破它，就不能夠真正認(rèn)識(shí)它。就像對(duì)人體的研究，不對(duì)人體甚至人的尸體進(jìn)行解剖就沒有辦法認(rèn)識(shí)人本身。這既是人的局限也是上帝的局限。藝術(shù)本來是為了打破這種局限，但是傳統(tǒng)藝術(shù)自身并沒有突破這種悖論。
藝術(shù)家最熟悉的收藏界，為此困擾最大。一件古代珍品瓷器，有時(shí)候沒有辦法從外表看出來真?zhèn)危仨氂闷茐牡霓k法，對(duì)瓷器進(jìn)行研究判定。著名的賭石，情況更典型。石頭不破，沒有誰可以肯定它的價(jià)值，而那些最具有藝術(shù)價(jià)值的翡翠，只能在破開后才能一睹真顏色，頗有石破天驚的效果。這也是藝術(shù)追求的境界。許多藝術(shù)家，渾然不知自己的價(jià)值，待到死后，忽然被人解剖，受人追捧。真是人類的悲哀。